ডেস্ক রিপোর্ট
অনিকেত রিসার্চ গ্রুপ
রাঙ্গামাটির মুরালিপাড়ার আদিবাসী জনগোষ্ঠী এমন পাহাড়ের নিচে বসবাস করে, যা যেকোনো মুহূর্তে ধসে পড়তে পারে। স্থানীয় গণমাধ্যমের তথ্য অনুযায়ী, চার সন্তানের জননী চিংচোয়াই মারমার জন্য গত বর্ষা এতটাই ভীতিকর ছিল যে তাঁর পুরো পরিবার দুই সপ্তাহের জন্য আত্মীয়ের বাড়িতে আশ্রয় নিতে বাধ্য হয়, বৃষ্টি থামার পরেই তারা ফিরে আসে। আজও প্রতিটি বৃষ্টিপাত নতুন করে সেই আতঙ্ক ফিরিয়ে আনে।
এটি কোনো ব্যতিক্রমী গল্প নয়। এটি মারমা এবং তঞ্চঙ্গ্যা সম্প্রদায়ের দৈনন্দিন বাস্তবতা, যারা পার্বত্য চট্টগ্রামের সবচেয়ে ভূমিধসপ্রবণ এলাকাগুলোর একটিতে বসবাস করেন। এই অভিজ্ঞতা পরিবেশগত ঝুঁকি, প্রাতিষ্ঠানিক অবহেলা এবং কাঠামোগত বৈষম্যের এক গভীর চিত্র তুলে ধরে, যা সমালোচনামূলক বিশ্লেষণের দাবি রাখে।
টেকসইতার ক্ষয়
মুরালিপাড়ার পরিবেশগত পরিস্থিতি পার্বত্য জেলার বৃহত্তর টেকসই সংকটেরই প্রতিফলন। যখন একটি সম্প্রদায়কে ভূমিধস থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য বাঁশের আচারিক কাঠামো এবং “ডাহে তাং পোরা” অর্থাৎ “পাহাড়, দয়া করে ধসে পড়ো না” প্রার্থনার ওপর নির্ভর করতে হয়, তখন তা আধুনিক দুর্যোগ ব্যবস্থাপনার অনুপস্থিতিকেই নির্দেশ করে। বার্ষিক চুমলং পূজা, যা গ্রামের প্রবীণরা পরিচালনা করেন, সাংস্কৃতিক স্থিতিশীলতার প্রতীক হলেও এটি প্রকৌশলগত সমাধান, আগাম সতর্কতা ব্যবস্থা বা ঝুঁকিপূর্ণ ঢালের কাঠামোগত শক্তিবৃদ্ধির বিকল্প হতে পারে না।
টেকসইতা কেবল পরিবেশগত ধারণা নয়, এটি একটি সামাজিক চুক্তি। রাঙ্গামাটির আদিবাসীদের ক্ষেত্রে সেই চুক্তি কার্যত অপূর্ণ রয়ে গেছে। অনিয়ন্ত্রিত ভূমি ব্যবহার, বন উজাড় এবং পাহাড়ি ঢালে অপরিকল্পিত নির্মাণ দীর্ঘমেয়াদে ক্ষয় ও ভূমিধসের ঝুঁকি বাড়িয়ে তুলছে। চিংচোয়াই মারমা যখন তাঁর বাড়ির ওপরের পাহাড়ে ফাটল দেখতে পান, তখন তিনি আচারিক প্রার্থনার আশ্রয় নেন। কিন্তু সেই ফাটল মূলত ভূতাত্ত্বিক অস্থিতিশীলতার লক্ষণ, যা কেবল সাংস্কৃতিক চর্চায় থামানো সম্ভব নয়।
আঞ্চলিক ন্যায্যতা ও কাঠামোগত বঞ্চনা
মুরালিপাড়ার বাসিন্দাদের বাস্তবতা আঞ্চলিক ন্যায্যতার ঘাটতিকে স্পষ্টভাবে তুলে ধরে। সীমিত জমি এবং অর্থনৈতিক সংকটের কারণে পরিবারগুলো নিরাপদ স্থানে স্থায়ীভাবে স্থানান্তরিত হতে পারে না। তারা ঝুঁকিপূর্ণ পাহাড়ে থাকতে বাধ্য হন, কারণ এটি কাঠামোগত সীমাবদ্ধতার ফল। পার্বত্য চট্টগ্রামের আদিবাসী জনগোষ্ঠী দীর্ঘদিন ধরে ভূমি থেকে উচ্ছেদ, সামরিকীকরণ এবং নীতিগত প্রান্তিকতার শিকার।
রাষ্ট্রীয় সুরক্ষার অনুপস্থিতিতে যখন জনগণ নিজস্ব সাংস্কৃতিক পদ্ধতিতে দুর্যোগ মোকাবিলা করতে বাধ্য হয়, তখন তা একদিকে তাদের উদ্ভাবনী শক্তির প্রমাণ, অন্যদিকে শাসনব্যবস্থার ব্যর্থতার প্রতিফলন। আঞ্চলিক ন্যায্যতার অর্থ হলো, রাঙ্গামাটির পাহাড়ে জন্ম নেওয়া একটি শিশু যেন ঢাকার একটি শিশুর মতোই নিরাপদ জীবনযাপনের নিশ্চয়তা পায়। বর্তমান বাস্তবতায় এই ব্যবধান কেবল পরিমাণগত নয়, বরং মৌলিক কাঠামোগত বৈষম্য।
সংকট মোকাবিলায় সংস্কার প্রস্তাব
প্রথমত, সরকারকে পার্বত্য অঞ্চলের জন্য একটি পৃথক ভূমিধস ঝুঁকি ব্যবস্থাপনা কর্তৃপক্ষ গঠন করতে হবে। এই সংস্থা ভূতাত্ত্বিক জরিপ, উচ্চ ঝুঁকিপূর্ণ এলাকা শনাক্তকরণ এবং ঢাল স্থিতিশীলতা কার্যক্রম বাস্তবায়নের দায়িত্বে থাকবে।
দ্বিতীয়ত, ঝুঁকিপূর্ণ এলাকায় বসবাসকারী পরিবারের জন্য একটি পূর্ণাঙ্গ পুনর্বাসন ও আবাসন নিরাপত্তা কর্মসূচি গ্রহণ করতে হবে। তবে পুনর্বাসন যেন পূর্ববর্তী ব্যর্থ উদ্যোগের পুনরাবৃত্তি না হয়, যেখানে ভূমি অধিকার ও সাংস্কৃতিক পরিচয় ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। পুনর্বাসন অবশ্যই স্বেচ্ছাসম্মত, সাংস্কৃতিকভাবে সংবেদনশীল এবং স্থায়ী ভূমি অধিকার ও জীবিকা নিশ্চিতকারী হতে হবে।
তৃতীয়ত, ভূমিধসপ্রবণ এলাকায় বহুভাষিক আগাম সতর্কতা ব্যবস্থা চালু করতে হবে। শুধুমাত্র বাংলা ভাষায় সতর্কবার্তা প্রদান তঞ্চঙ্গ্যা, মারমা, চাকমাসহ অন্যান্য ভাষাভাষী জনগোষ্ঠীকে বাদ দেয়। তাই স্থানীয় ভাষাভিত্তিক যোগাযোগ ব্যবস্থা গড়ে তোলা জরুরি।
চতুর্থত, পার্বত্য অঞ্চলে পরিবেশগত নিয়ন্ত্রণ ও আইন প্রয়োগ কঠোর করতে হবে। অবৈধ পাহাড় কাটা, বন উজাড় এবং অনিয়ন্ত্রিত নির্মাণের বিরুদ্ধে কার্যকর শাস্তিমূলক ব্যবস্থা নিশ্চিত করতে হবে।
পঞ্চমত, উন্নয়ন বাজেট ও দুর্যোগ ব্যবস্থাপনায় আঞ্চলিক ন্যায্যতাকে মৌলিক নীতি হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করতে হবে। জনসংখ্যার অনুপাতে নয়, বরং ঝুঁকি ও ঐতিহাসিক বঞ্চনার ভিত্তিতে বরাদ্দ নির্ধারণ করতে হবে।
পাহাড় যেন আর না ভাঙে—মুরালিপাড়ার ঢালে মারমা ভাষায় ফিসফিস করে উচ্চারিত এই প্রার্থনা রাষ্ট্রীয় নীতিনির্ধারণের প্রতিটি স্তরে প্রতিধ্বনিত হওয়া উচিত। আচারিক প্রথা আত্মাকে টিকিয়ে রাখে, কিন্তু কেবল কার্যকর শাসনই মানুষ ও ভূমিকে টিকিয়ে রাখতে পারে।
তথ্যসূত্র
