ডেস্ক রিপোর্ট
অনিকেত ডেস্ক
২০২৬ সালের ১৪ মার্চ প্রধানমন্ত্রী তারেক রহমান আনুষ্ঠানিকভাবে বাংলাদেশের মসজিদ, মন্দির, বৌদ্ধ মঠ ও গির্জাসমূহের ধর্মীয় কর্মীদের জন্য একটি কাঠামোবদ্ধ মাসিক সম্মানী কার্যক্রম চালু করেন। ঢাকার ওসমানী স্মৃতি মিলনায়তনে আয়োজিত উদ্বোধনী অনুষ্ঠানের মধ্য দিয়ে দীর্ঘদিনের একটি নির্বাচনী প্রতিশ্রুতি পূরণ হলো। এই উদ্যোগটি একটি অর্থবহ শাসন কার্যক্রম হিসেবে স্বীকৃতির দাবি রাখে এবং সমান মাত্রায় একটি কঠোর পর্যালোচনারও দাবি রাখে – এটি কি আকারে পর্যাপ্ত, নকশায় ন্যায়সংগত এবং প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামোয় দীর্ঘস্থায়ী?
কার্যক্রমের আওতায় মসজিদগুলো মাসিক ১০,০০০ টাকা বরাদ্দ পাবে, যা ইমামকে ৫,০০০ টাকা, মুয়াজ্জিনকে ৩,০০০ টাকা ও খাদেমকে ২,০০০ টাকা হিসেবে বিতরণ করা হবে। সংখ্যালঘু ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান – মন্দির, বৌদ্ধ মঠ ও গির্জা – মাসিক ৮,০০০ টাকা পাবে, যা প্রধান ধর্মীয় নেতা ও তাঁদের সহকারীদের মধ্যে বণ্টন করা হবে। কাঠামোতে বার্ষিক উৎসব ভাতাও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: মসজিদ কর্মীদের জন্য প্রতি ঈদে ১,০০০ টাকা এবং দুর্গাপূজা, বুদ্ধ পূর্ণিমা ও বড়দিন উপলক্ষে পুরোহিত ও সহকারীদের জন্য ২,০০০ টাকা। কার্যক্রমটি চারটি ধারাবাহিক অর্থবছরে পর্যায়ক্রমে বাস্তবায়িত হবে, যা প্রশাসনিক সতর্কতা ও ব্যাপক জনগোষ্ঠীর কাছে পৌঁছানোর উচ্চাকাঙ্ক্ষা উভয়কেই প্রতিফলিত করে।
উদ্যোগটি মূলগতভাবে স্বাগতযোগ্য, তবে পরিসংখ্যানগুলো গভীর পর্যালোচনা দাবি করে। মাসিক প্রায় ৪৫ মার্কিন ডলারের সমতুল্য ইমামের বরাদ্দ বাংলাদেশের শহরাঞ্চলে ন্যূনতম জীবনযাত্রার মজুরির তুলনায় অনেক কম এবং গ্রামীণ প্রেক্ষাপটেও এটি কেবল একটি প্রান্তিক সম্পূরক আয়। ইমাম ও সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের ধর্মীয় নেতারা অনানুষ্ঠানিক পরামর্শ, বিরোধ মধ্যস্থতা ও সমাজকল্যাণ কার্যক্রম পরিচালনায় যে ভূমিকা পালন করেন তা নিছক ধর্মীয় আচারের গণ্ডি অতিক্রম করে; এই অর্থ তাঁদের সামাজিক ভূমিকার যথাযথ স্বীকৃতি দেয় না। সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের ধর্মীয় নেতারা, যাঁদের অনেকেই সীমিত প্রাতিষ্ঠানিক সহায়তায় প্রত্যন্ত বা অর্থনৈতিকভাবে প্রান্তিক জনগোষ্ঠীকে সেবা দেন, তাঁরাও একই কাঠামোগত বঞ্চনার সম্মুখীন। সরকার স্বীকার করেছে যে এটি সর্বোচ্চ সীমা নয়, বরং একটি সূচনাবিন্দু – এই অবস্থানকে অবশ্যই মুদ্রাস্ফীতি ও জীবনযাত্রার ব্যয়ের সাথে সম্মানী মান সংযুক্ত করার আনুষ্ঠানিক সূচকায়ন ব্যবস্থার মাধ্যমে কার্যকর করতে হবে। এ ধরনের ব্যবস্থা ছাড়া কার্যক্রমটি কল্যাণের একটি প্রকৃত উন্নয়নশীল হাতিয়ারে পরিণত না হয়ে কেবল একটি প্রতীকী নির্দেশক হিসেবে থেকে যাওয়ার ঝুঁকিতে পড়বে।
কার্যক্রমের সমতার কাঠামো স্বচ্ছ সরকারি যুক্তি দাবি করে। মসজিদ ও সংখ্যালঘু প্রতিষ্ঠানের বরাদ্দের মধ্যে ২,০০০ টাকার পার্থক্য হয়তো সম্প্রদায়ের আনুপাতিক প্রতিনিধিত্বকে প্রতিফলিত করে, তবে এই বৈষম্যের ভিত্তি স্পষ্টভাবে যোগাযোগ না করা হলে প্রতীকী শ্রেণিবিন্যাসের ঝুঁকি তৈরি হয়। উল্লেখযোগ্যভাবে, উৎসব ভাতার কাঠামোটি সংশোধনমূলক দিকে পরিচালিত: সংখ্যালঘু ধর্মীয় উৎসবগুলো ঈদ উদযাপনের তুলনায় দ্বিগুণ প্রতি প্রাপক বরাদ্দ পায়, যা অন্তর্ভুক্তিমূলক ক্ষতিপূরণের একটি ইচ্ছাকৃত প্রচেষ্টার ইঙ্গিত দেয়। এই আপাত দ্বন্দ্বগুলো প্রকাশ্যে উপলব্ধ, প্রমাণভিত্তিক মানদণ্ডের মাধ্যমে সমাধান করতে হবে। এ ধরনের স্বচ্ছতার অনুপস্থিতিতে কার্যক্রমটি সাম্প্রদায়িক রেখায় ভুল ব্যাখ্যার আমন্ত্রণ জানাবে এবং এটি যে আন্তঃসম্প্রদায় আস্থা গড়ে তুলতে চায় তা ক্ষুণ্ণ করবে। প্রথম পর্যায়ের শেষে একটি স্বাধীন সমতা নিরীক্ষা পুনর্মূল্যায়নের বিশ্বাসযোগ্য ভিত্তি প্রদান করবে।
নির্বাচনী প্রতিশ্রুতি হিসেবে কার্যক্রমের উৎপত্তি অনিবার্যভাবে রাজনৈতিক হাতিয়ারিকরণের প্রশ্ন উত্থাপন করে। নির্বাচনী গণিত সম্পূর্ণ অপ্রাসঙ্গিক নয়: ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলো বিশাল, সুসংগঠিত ভোটারগোষ্ঠী গঠন করে এবং উদ্বোধনের সময়কাল রাজনৈতিক ক্যালেন্ডারের সাথে সম্পর্কহীন নয়। তবুও এই উদ্যোগকে কেবল একটি জনতুষ্টিবাদী কৌশল হিসেবে চিহ্নিত করা বিশ্লেষণাত্মকভাবে অসম্পূর্ণ হবে। চারটি প্রধান ধর্ম – ইসলাম, হিন্দু ধর্ম, বৌদ্ধ ধর্ম ও খ্রিষ্টান ধর্ম, এর ইচ্ছাকৃত ও কাঠামোবদ্ধ অন্তর্ভুক্তি সংখ্যাগুরু তুষ্টির বাইরে বহুত্ববাদের প্রতি প্রাতিষ্ঠানিক প্রতিশ্রুতির সংকেত দেয়। দীর্ঘমেয়াদী বিশ্বাসযোগ্যতার মূল নির্ধারক উদ্বোধনী অনুষ্ঠান নয়, বরং স্থানীয় পর্যায়ে বাস্তবায়নের সততা: সুবিধাভোগী নির্বাচন স্বচ্ছভাবে পরিচালিত হচ্ছে কিনা, দলীয় তদারকি থেকে সুরক্ষিত কিনা এবং স্বাধীন যাচাইয়ের বিষয় কিনা। স্থানীয় রাজনৈতিক দালালদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত এ ধরনের কার্যক্রম ঠিক সেই সাম্প্রদায়িক ক্ষোভ তৈরি করবে যা এটি প্রতিকার করতে চায়।
বাংলাদেশে ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলো আনুষ্ঠানিক রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতি ছাড়াই প্রজন্মের পর প্রজন্ম সামাজিক সংহতি বজায় রেখেছে। এই উদ্যোগ দীর্ঘদিনের একটি প্রতিষ্ঠানিক ত্রুটি সংশোধন করছে।
সম্মানভাতার পরিমাণ বৃদ্ধি করা প্রয়োজন; চার বছরব্যাপী ধাপে ধাপে বাস্তবায়নের ফলে দীর্ঘদিন অপেক্ষমাণ সম্প্রদায়গুলোতে অপ্রয়োজনীয় বিলম্বের ঝুঁকি রয়েছে; এবং ন্যায়সংগত কাঠামো স্বচ্ছ সরকারি সমন্বয় দাবি করে। এর পূর্ণ সম্ভাবনা বাস্তবায়নের জন্য কর্মসূচিটিকে কাঠামোগত হস্তক্ষেপের মাধ্যমে পরিপূরক করতে হবে: স্থায়ী ম্যান্ডেটসহ একটি জাতীয় আন্তঃধর্মীয় সংলাপ কমিশন গঠন, সংখ্যালঘু জমি ও সম্পত্তি বিরোধের দ্রুত আইনি নিষ্পত্তি, এবং ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক বহুমুখীতাকে বিদ্যালয়ের পাঠ্যক্রমে আরও গভীরভাবে অন্তর্ভুক্ত করা। সম্মানভাতা একটি ভিত্তি। বাংলাদেশে নীতিনির্ধারকরা এর ওপর কী নির্মাণ করবেন-বাস্তবায়নের কঠোরতা, প্রতিষ্ঠানভিত্তিক ধারাবাহিকতা এবং পরিপূরক সংস্কার-তা নির্ধারণ করবে এই উদ্যোগটি কি টেকসই সামাজিক সম্প্রীতির একটি কার্যকর হাতিয়ার হবে, নাকি শুধুমাত্র ঘোষণা হিসেবেই থেকে যাবে।
