শাহরাজাদ রহমান
পরিকল্পনা ও কৌশল পরামর্শদাতা(ইউ-কে)
বাংলাদেশে, সন্তানরা পারিবারিক বাড়ি ছেড়ে গেলে মায়েদের মধ্যে গভীর মানসিক ভাঙন সৃষ্টি হতে পারে (যা প্রায়ই নামহীন, অব্যক্ত ও সামাজিক দৃষ্টিতে উপেক্ষিত থাকে)। যদিও কিছু সমাজে ‘শূন্য বাসা সিন্ড্রোম’কে স্বাভাবিক জীবনের একটি রূপান্তর হিসেবে ব্যাপকভাবে আলোচনা করা হয়, বাংলাদেশে এর লিঙ্গভিত্তিক তীব্রতা বিচ্ছেদের দুঃখের চেয়েও গভীর কিছু প্রতিফলিত করে: এটি প্রকাশ করে যে মাতৃত্বকে কীভাবে একজন নারীর প্রধান পরিচয় হিসেবে কাজ করতে প্রত্যাশা করা হয়।
সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপলব্ধি শুধু এ নয় যে সন্তান চলে গেলে মায়েদের একাকীত্ব অনুভূত হয়। বরং তা হলো, অনেক মা পরিবারিক নিয়ম, ধর্মীয়-সাংস্কৃতিক প্রত্যাশা এবং দৈনন্দিন গৃহস্থালির বন্দোবস্তের মাধ্যমে এমন এক জীবনে সামাজিকীকৃত হয়েছেন যেখানে যত্ন নেওয়া সময়ের, মর্যাদার এবং আত্মমুল্যায়নের মূল ভিত্তি।
ডেস্ক রিপোর্টে সঠিকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে পিতারা প্রায়ই এই পরিবর্তনটি ভিন্নভাবে অনুভব করেন, আংশিকভাবে কারণ পেশাগত ও সামাজিক ভূমিকা কাঠামো এবং স্বীকৃতি প্রদান অব্যাহত রাখতে পারে। যখন একজন মায়ের দৈনন্দিন উদ্দেশ্য সন্তানের চাহিদা ঘিরে গড়ে ওঠে, তখন সন্তানের চলে যাওয়া শুধুমাত্র নীরব বাড়ি নয়, বরং অর্থের আকস্মিক পতনের মতো অনুভূত হতে পারে।
এই কারণেই ফাঁকা বাসার উদ্বেগকে শুধুমাত্র ব্যক্তিগত মানসিক-স্বাস্থ্য সমস্যা হিসেবে নয়, বরং লিঙ্গ ও সামাজিক-ভূমিকা সংক্রান্ত বিষয় হিসেবে বোঝা উচিত।
অনেক মা গর্ব ও বিষাদের এক বিভ্রান্তিকর সহাবস্থান অনুভব করেন (সন্তানের সাফল্যে আনন্দিত, তবুও দৈনন্দিন অন্তরঙ্গতার অভাবে দিশাহীন)। এমন পরিবেশে যেখানে নারীদের আবেগীয় ব্যথা প্রকাশ করতে নিরুৎসাহিত করা হয়, এই দ্বৈততা আরও বিচ্ছিন্ন করে তোলে। যখন কষ্ট প্রকাশ করা যায় না, তখন তা স্বাভাবিকীকৃত হতে পারে না; যখন তা স্বাভাবিকীকৃত হতে পারে না, তখন সহায়তাও মিলতে পারে না।
বাংলাদেশে মানসিক স্বাস্থ্য পরিস্থিতি এই চ্যালেঞ্জকে আরও জটিল করে তোলে। সচেতনতা বাড়ছে, তবে তা অসমভাবে ছড়িয়ে আছে, কারণ মনস্তাত্ত্বিক সুস্থতা নিয়ে আলোচনা প্রধানত শহুরে ও শিক্ষিত জনগোষ্ঠীর মধ্যে সীমাবদ্ধ। অনেক নারীর জন্য, বিশেষ করে গ্রামীণ এলাকায় বা নিম্ন-আয়ের পরিবারের নারীদের ক্ষেত্রে, সহায়তা খোঁজা এখনও দুর্বলতা, নৈতিক ব্যর্থতা বা পারিবারিক সম্প্রীতির হুমকি হিসেবে দেখা হয়।
ফলস্বরূপ একটি পরিচিত ধারা তৈরি হয়: কষ্টকে ‘সামঞ্জস্য’ হিসেবে পুনঃনির্ধারণ করা হয়, এবং একজন নারীর ব্যথাকে এমন কিছু হিসেবে দেখা হয় যা তাকে নীরবে একা সামলাতে হবে।
আরও কার্যকর সামাজিক প্রতিক্রিয়া কেমন হতে পারে? প্রথমত, পরিবারগুলো এই পরিবর্তনকে ব্যক্তিগত অতিপ্রতিক্রিয়া হিসেবে নয়, বরং একটি বৈধ জীবন-পর্যায়ের পরিবর্তন হিসেবে গ্রহণ করতে পারে। সবচেয়ে সহজ প্রতিরক্ষামূলক উপাদান হল সন্তান চলে যাওয়ার পর নিয়মিত, অর্থবহ যোগাযোগ (ফোন কল, পরিদর্শনের সময় একসঙ্গে পালন করা রীতিনীতি, এবং স্পষ্ট প্রশংসা)। দ্বিতীয়ত, সঙ্গীর গুরুত্ব: স্বামীরা প্রায়ই এই ক্ষতির গুরুত্ব কমিয়ে দেখেন, এবং ব্যবহারিক অবহেলার পরিবর্তে মানসিক স্বীকৃতি দিতে উৎসাহের প্রয়োজন হতে পারে।
কিন্তু গভীরতর হস্তক্ষেপ সাংস্কৃতিক: বাংলাদেশে ত্যাগের বাইরে নারীত্বের একটি বিস্তৃত ধারণার প্রয়োজন। ফাঁকা বাসা একটি মোড় হতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, শিক্ষা, সামাজিক অংশগ্রহণ, বন্ধুত্ব, ধর্মভিত্তিক গোষ্ঠী, বা আয়-উৎপাদনকারী কর্মকাণ্ডের সুযোগ। তবে, অনেক নারীরই তাদের মঙ্গলকে জীবনের কেন্দ্রে রাখার ‘অনুমতি’ নেই। এই অনুমতিকে স্বাভাবিক করে তোলা বিলাসিতা নয়; এটি নারীদের কল্যাণ।
অবশেষে, ফাঁকা বাসা সংকট মোকাবিলা করতে হলে প্রশ্নটি পরিবর্তন করতে হবে, ‘সে কেন এত প্রভাবিত?’ থেকে ‘কেন তার পরিচয় এত সংকীর্ণভাবে সীমাবদ্ধ হতে দেওয়া হল?’ সন্তানেরা চলে গেলেই মায়ের ভূমিকা শেষ হয় না। বাংলাদেশী পরিবার, সম্প্রদায় এবং স্বাস্থ্য ব্যবস্থার কাজ হল নিশ্চিত করা যে তার আত্মপরিচয়ের অনুভূতিও শেষ না হয়।
